关键词:余英时

余英时:反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流

| 发布时间: 2020-08-21,星期五
余英时:反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛;我们如果用“自古已然,于今为烈”这句成语来形容它,真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。“反智论”是译自英文的anti-intellectualism,也可以译做“反智识主义”。“反智论”并非一种学说、一套理论... 点击阅读>>

余英时:“五四”的精神源头在西方

| 发布时间: 2020-05-6,星期三
余英时:“五四”的精神源头在西方
今天的读者一定会疑问:为什么在五四运动二十年之后,我的故乡竟完全没有接触到现代新文化呢?为了解答这个问题我不得不在这里先交代一下我是怎样认识五四运动的。由于“五四”是我个人教育过程中的“史前史”阶段,我也有必要进一步说明我对它的基本性质的理解。 点击阅读>>

刘再复:余英时与中国人文科学

| 发布时间: 2020-04-23,星期四
刘再复:余英时与中国人文科学
我清清楚楚记得,二〇二〇年是三位同龄人九十诞辰的大好年月。余英时、李泽厚、许倬云,三人都是我的学术偶像,当代中国的文化圣贤。余英时先生诞生于一月,属兄长。(学人按:此处删去三十余字)李泽厚先生知道我在写作庆贺余先生九十寿辰的文章,特嘱我代... 点击阅读>>

孔捷生:走近余英时

| 发布时间: 2019-11-28,星期四
孔捷生:走近余英时
秋风穿过疏林,红叶纷飞,雀鸟清啭。刚学会开车的我小心翼翼驶进林间幽径,落枝被车轮辗得脆响……余宅就在林木掩映之中。那是1990年,我初次见到余英时先生。余先生是普林斯顿大学教授,我当时是东亚系访问学者。初来乍到,余先生对我和其他几位大陆文化人都... 点击阅读>>

余英时:仇外是中国的一个舆论传统

| 发布时间: 2019-10-18,星期五
余英时:仇外是中国的一个舆论传统
普林斯顿大学历史学教授余英时说,国人的仇外心理有很多原因。只要跟外国人一发生矛盾,你必须毫不含糊毫不打折扣地仇外。如果你稍微说几句公道话,说外国人有外国人的道理,你不能不尊重外国人的习惯,那你马上就被看成"二毛子"、"汉奸"。这是中国一个传统。 点击阅读>>

余英时:中国史研究的自我反思

| 发布时间: 2019-08-4,星期日
余英时:中国史研究的自我反思
自清末以来(即二十世纪之始),通过日本的中介,中国史学家开始接触到现代西方的史学,并且一见钟情。在这一点上,梁启超为我们提供了一个最生动的例证。他的《中国史序论》(1901)和《新史学》(1902)两文是最早的发难之作,借西方为他山之石对中国传统... 点击阅读>>

余英时回忆录:攻读博士学位

| 发布时间: 2019-07-19,星期五
余英时回忆录:攻读博士学位
大约在一九五〇年,美国成立了一个半官方半民间的组织,名之曰中国流亡知识人援助会,其功能在通过种种方式帮助从大陆逃出的知识界人士重获安定的生活,包括移民至其他国家在内。我父亲很早便向援助会登记,申请移居美国,但因久无回应,已将这件事淡忘了。... 点击阅读>>

今天,我们为什么要读余英时?

| 发布时间: 2019-03-25,星期一
今天,我们为什么要读余英时?
加拿大不列颠哥伦比亚大学亚洲系的副教授丘慧芬评价余英时:“余先生在中文与西方的汉学界以及史学领域,早已是研究传统中国思想的一个代表权威。”余英时90岁大寿前夕,台湾出版界推出两本和他有关的著作:余英时本人撰写的《余英时回忆录》,以及由他的16位... 点击阅读>>

专访余英时:中国现代学术“典范”的建立

| 发布时间: 2018-12-19,星期三
专访余英时:中国现代学术“典范”的建立
“从思想史的观点看,胡适的贡献在于建立了库恩所说的新‘典范’。而且这个‘典范’约略具有库恩所说的广狭两义:广义地说,它涉及了全套的信仰、价值和技术的改变;狭义方面,他的具体研究成果(如《中国哲学史大纲》则起了‘示范’作用,即一方面开启了新的治学门... 点击阅读>>

余英时: 戊戌政变失败的真正原因是什么

| 发布时间: 2018-09-26,星期三
余英时: 戊戌政变失败的真正原因是什么
今年是戊戌变法 120 周年。两个甲子以来,围绕这场改革所催生的历史解读和启示从未断绝。今天,我们来读一篇余英时在戊戌变法 100 周年之际,受香港《二十一世纪》之邀而特别撰写的一篇文章:关于戊戌政变的失败一幕——是什么注定了戊戌变法必然失败呢?一起... 点击阅读>>

余英时:《一滴泪》新版序

| 发布时间: 2016-08-18,星期四
余英时:《一滴泪》新版序
大约十年前,我便读了《一滴泪》的英文原本A Single Tear。当时感受很深,至今犹在记忆中。这是我读到的第一部“右派分子”的自述。运用高超的文学剪裁,把二、三十年的苦难──从个人、家庭到亲友──生动地勾勒了出来。作者文笔的流畅自然,显示出他在英美文学与... 点击阅读>>

余英时:高考制度正在加强社会不平等的鸿沟

| 发布时间: 2016-06-7,星期二
余英时:高考制度正在加强社会不平等的鸿沟
大陆现在的高考地域非常不平衡,乡下的地区考进大学的机会非常少,考得很高分,但是你想进的学校,它不收你,只有到一个比较坏的学校去。所以就这样情况之下,考试失去它公平的意义了,对心理上的影响非常大。有一些报道提出一些很可怕的情况,比如说,有一... 点击阅读>>

余英时:警惕文革一套借民族主义还魂

| 发布时间: 2016-05-16,星期一
余英时:警惕文革一套借民族主义还魂
民族主义是造成文革乱局背后的一个重要力量,是义和团运动的扩大再版。要警惕文革这一大套东西,还有可能要借民族主义还魂。我最近有这样一种预感:中国共产党现在想借民族主义作为政治控制的最后手段,把国家往纳粹式的“国家社会主义”上引,走一条中国式的... 点击阅读>>

余英时访谈:中国的学术传统被破坏得太厉害

| 发布时间: 2016-02-2,星期二
余英时访谈:中国的学术传统被破坏得太厉害
2006年12月5日晚,美国华盛顿国会图书馆杰斐逊大厦大厅,国会图书馆馆长詹姆斯?比林顿博士将第三届克鲁奇奖的奖章颁给了76岁的余英时。这一有世界人文科学“诺贝尔奖”之称的大奖第一次颁给华裔学者。得奖,稍稍打乱了余英时先生的“隐居生活”。他希望这一拨热... 点击阅读>>

批评余英时的文化感伤主义

| 发布时间: 2014-11-11,星期二
批评余英时的文化感伤主义
余英时所代表的那一派思路绝不会有出路。除了进行文化上的自我麻醉,对于现代中国的建构毫无意义,而且也不会鼓舞起真正的文化自信。因为他和他的老师钱穆一样,都不理解,古典中国与现代文明之间的差距不是时间差距,不是量上的差距,而是本质性的差距。是... 点击阅读>>

余英时: 我们有更大使命

| 发布时间: 2014-10-13,星期一
余英时: 我们有更大使命
“大国崛起”作为一个概念是容易引起误解的,好像说,整个世界永远是被几个“大国”管制,“大国”此起彼落是世界舞台上唯一值得注意的事,一切“小国”都微不足道,只有听“大国”支配的分。这恐怕不是未来世界秩序的唯一表现方式,更不必说合理的、公平的方式了。如... 点击阅读>>

余英時:台灣的公民抗議和民主前途

| 发布时间: 2014-03-24,星期一
余英時:台灣的公民抗議和民主前途
這兩天我在CNN、英國BBC、日本NHK和美國幾個大電視台上,一再看到台灣大學生群體衝進立法院大廳,靜坐抗議的許多鏡頭。好幾年了,我沒看見 過台灣曾這樣受到全世界媒體的重視,今天(三月二十日)我又在《紐約時報》上讀到Austin Ramzy的顯著報導(”Trade De... 点击阅读>>

余英时:我为什么写陈寅恪?

| 发布时间: 2014-03-21,星期五
余英时:我为什么写陈寅恪?
首先我要说明,我从来没有过研究陈寅恪的打算,这本书从萌芽到成长都是意外。而且除了一九五八年刊布的〈陈寅恪先生论再生缘书后〉第一篇文字外,其余都不是我主动撰写的,而是由各种客观因缘逼出来的。所以我想交代一下我为什么会写〈书后〉这篇文字。我在... 点击阅读>>

余英时:怎样读中国书

| 发布时间: 2014-02-24,星期一
余英时:怎样读中国书
我可以负责地说一句:20世纪以来,中国学人有关中国学术的着作,其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框,则势必不能细心体会中国史籍的「本意」,而是把它当报纸一样的翻检,从字面上找自己所需要的东西(你们千万不要误信有... 点击阅读>>

余英时:在开放与公平中寻求进步

| 发布时间: 2013-12-2,星期一
余英时:在开放与公平中寻求进步
余英时先生今年83岁。一辈子研究历史,结果“返璞归真”。对中国的将来,他不再执著于预言某个特定的时间:“在这样一个大变动中,某种新的秩序的建立不是短期的事情。”相反,他强调偶然之力:“历史是偶然加成的,没有什么必然的规律之类。人生也有许多偶然,你... 点击阅读>>

余英时:回首辛亥革命,重建价值观念

| 发布时间: 2012-07-2,星期一
余英时:回首辛亥革命,重建价值观念
清王朝的改革从洋务运动就开始了,但是没有触及体制,真正的新政是戊戌变法。戊戌变法第一次提出来改造“君主专制”体制,实现“君主立宪”,这才是改到了体制的关键。戊戌变法是一个很好的机会,当时人非常兴奋。资料表明,当时对世界、对西方有了解的知识界人... 点击阅读>>