类别:多向思维

“威尔逊主义”外交的大失败

| 发布时间: 2021-09-23,星期四
“威尔逊主义”外交的大失败
传统帝国在阿富汗开疆拓土进行“蛮族征服”可以成功,英国式的“帝国主义”追求“商品市场、原料产地、投资场所”也可以成功。美国以如此强大的国力,至少在“反恐战争”开始时又“得道多助”,对付孤立的小小塔利班不啻狮子搏兔,怎么竟然一败涂地如斯?问题就在于如... 点击阅读>>

金观涛:重返宏大的历史视野

| 发布时间: 2021-09-15,星期三
金观涛:重返宏大的历史视野
1980年代初,当我们在策划《走向未来丛书》时,曾经有一个非正式的跨学科的文明研究小组。小组成员都是年轻人,没有博士学位,对比较文明的研究主要是一边自学,一边思考大多是自己提出来的问题。这个小组中,有人分工收集古埃及社会资料,有人研究俄罗斯,... 点击阅读>>

中国佛教发展史及其主要思想

| 发布时间: 2021-09-13,星期一
中国佛教发展史及其主要思想
佛教创立于公元前6-5世纪的古印度,创始人是乔达摩悉达多,他是古印度迦毗罗卫国太子,父亲净饭王,29出家,35成道。此后一直宣传发现的世界真理,公元前486或说前544圆寂,被称为佛陀,释加牟尼。他传道一般在印度恒河流域,当时信仰其学说的人并不是很多。... 点击阅读>>

言论既死,国家即亡 ——《太平洋战争与日本新闻》

| 发布时间: 2021-09-12,星期日
言论既死,国家即亡 ——《太平洋战争与日本新闻》
过去谈战争,反省战争灾难,尽管也会提到舆论在其中的作用,但很少会有像这本书一样,专门从媒体的角色变化角度,审视媒体对于支持战争应该承担的责任。前坂俊之通过翔实的资料梳理辨析,分析反省日本新闻界尤其是主流报纸的战争责任。前坂俊之认为,日本新... 点击阅读>>

沈卫荣:西藏的文艺想象、海外研究与西藏史的真实面貌

| 发布时间: 2021-09-11,星期六
沈卫荣:西藏的文艺想象、海外研究与西藏史的真实面貌
北美中国史研究受内亚学、民族主义、后现代主义的影响,逐渐发生了中国史研究的“族群转向”,转而从非汉民族的视角分析元、清等王朝。北美学者对“汉化论”的质疑,引起了国内学者的警惕与批评。另一方面,无论是班固笔下的“夷狄之人贪而好利……人而兽心”(《汉... 点击阅读>>

「yyds」算不算正常说话?6 篇文章带你搞清楚

| 发布时间: 2021-09-10,星期五
「yyds」算不算正常说话?6 篇文章带你搞清楚
一时间,网络流行语代表的黑话、缩略语等成了不好好说话的代表,甚至还被认为污染了中文语言。事实上这也不是网络流行语第一次被谴责了,早在 6 月份微博就有过对于网络用语泛滥的讨论,很多人不满 yyds(永远的神)、ssfd(瑟瑟发抖)、绝绝子在内的各类稀... 点击阅读>>

詹姆斯·斯科特:“那些试图改善人类状况的项目是如何失败的”

| 发布时间: 2021-09-10,星期五
詹姆斯·斯科特:“那些试图改善人类状况的项目是如何失败的”
我们所考察的那些极端现代主义的插曲至少在两个方面可以被认为是悲剧。第一,那些项目背后的预言家和设计者犯了自大的毛病,忘记了自己也是凡人,行动的时候似乎觉得自己是上帝。第二,他们的行动远非攫取权力和财富,而是被改善人类条件的真诚希望所鼓舞——... 点击阅读>>

“恶法非法”还是“恶法亦法”?一个伪问题

| 发布时间: 2021-09-10,星期五
“恶法非法”还是“恶法亦法”?一个伪问题
前阵子大概是“奇葩说”流出一段视频,让“恶法非法”还是“恶法亦法”这个颇有学术味的话题火了一把。这确实是一个学术问题,而且是代表两大流派的深奥学术问题:“恶法非法”代表自然法学派,“恶法亦法”代表了实证法学派。两大流派从欧洲打到美国,至少自美国最高... 点击阅读>>

马勇:自由,在严复那里具有最根本的意义 —— 严复逝世百年

| 发布时间: 2021-09-8,星期三
马勇:自由,在严复那里具有最根本的意义 —— 严复逝世百年
岁月无情,逝者如斯。不经意间,严复老先生去世竟然一百年了;在我的浅意识中,似乎还与老先生处于同一个时代。是时代未变,还是严复先生的思想具有极强的穿透性,或超越性?恐怕,二者兼而有之。就时代而言,我们与严复所处并无本质区别,都属于从农业文明... 点击阅读>>

说到底,我们都是伪君子

| 发布时间: 2021-09-6,星期一
说到底,我们都是伪君子
益普索-莫里(Ipsos Mori)最近一项民调显示,75%的受访者表示自己一直或几乎一直遵守政府的新冠规定,但只有12%的受访者认为其他英国民众也在这么做。在封锁的早期,经常听到有人抱怨公园里人太多,无法保持两米的社交距离。有人可能好奇他们是如何发现这一点... 点击阅读>>

C.S.路易斯:“内源变革” vs. “外源变革”

| 发布时间: 2021-09-6,星期一
C.S.路易斯:“内源变革” vs. “外源变革”
 “道” vs. 意识形态我为方便而称之为“道”,他人或许会称为“天理”(Natural Law)或传统道德(Traditional Morality)或实践理性第一原理(the First Principles of Practical Reason)或首要共识(the First Platitudes)。它不是一系列可能存在的价值体系之... 点击阅读>>

​还是要提倡穷人经济学

| 发布时间: 2021-09-5,星期日
​还是要提倡穷人经济学
我们应该对自己有个清醒的认识,不要被人忽悠了,以为自己真的是富人。我们在相当长时期里都还是穷人,这一点不因我们的较快发展而短期内改变。我们虽然GDP世界第二,四十多年的发展成就也堪称经济史上的奇迹,这一点是毋庸置疑的,也是值得骄傲的。但自豪和... 点击阅读>>

秦晖:伪善是社会很重要的功能

| 发布时间: 2021-09-5,星期日
秦晖:伪善是社会很重要的功能
“满嘴的仁义道德,一肚子男盗女娼”,我觉得问题不大。如果说这是伪善,那么这是社会非常可贵的一种机制。这一制度的长处恰恰就在于,它可以依靠一种权力制约,使得很多哪怕内心不那么高尚的人也不能做不高尚的事,而只能做高尚的事。在中国,所谓儒家的虚伪... 点击阅读>>

沉船实验:道德要的是“底线”,而不是“高度”

| 发布时间: 2021-09-5,星期日
沉船实验:道德要的是“底线”,而不是“高度”
在这一节里,我们想通过一个道德选择的虚拟例证,来展示道德判断的根据。有一次,在一所大学的伦理学课堂上,讲课的老师,引用了这个例证,来试图让同学们在选择各种逃生方案中发现自己实际所持的道德准则,并试着通过对这些准则的分析,说明道德评价和选择... 点击阅读>>

揭发文化有四个特征:教条主义、群体思维、战士精神,反智主义

| 发布时间: 2021-09-5,星期日
揭发文化有四个特征:教条主义、群体思维、战士精神,反智主义
在上述评论中,我们可以发现,残酷和“美德表演”(virtue signaling)在揭发文化中原本就司空见惯(所谓美德表演,是指人们说的话、做的事,都是为了彰显自己道德高尚。这有助于保持他们在团队中的好人缘),而现在,社交媒体放大了这样的残酷和虚伪。乌合之... 点击阅读>>

儒家与鲁迅,自由与宽容

| 发布时间: 2021-09-4,星期六
儒家与鲁迅,自由与宽容
至少我不是当代国内的某些“新儒家”,从来不认为儒家学说不能批判。事实上,我在2012年出版的《为了人的尊严》已经对儒家等中国传统思想进行过比较深入的批判,但我仍然认为传统思想经过现代批判和重构之后是有价值的,全盘否定传统的主张是既不能成立也不负... 点击阅读>>

李凯航评《单一民族神话的起源》︱“纯血”的诱惑

| 发布时间: 2021-09-3,星期五
李凯航评《单一民族神话的起源》︱“纯血”的诱惑
近代人类学批判以降,“人种”“民族”等集体性的身份认同被视为是虚构的历史观念。例如,酒井直树曾指出,日本帝国为了对“种的同一性”进行建构而肆意地使用“人种”“民族”“部族”等概念,造成了历史表述的混乱(『死産される日本語・日本人 : 「日本」の歴史-地政... 点击阅读>>

理查德·维沃:“娇纵心态”

| 发布时间: 2021-09-3,星期五
理查德·维沃:“娇纵心态”
从大概四个多世纪以来的历史我们可以看到,人的救赎都是通过征服自然来实现的,他希望在现世实现自己的天堂;他借助大幻灯机来维持这一切,他认为救赎是很容易实现的。通过这些事实,我就可以解释城市大众所具有的娇纵心态(spoiled-child psychology)了。... 点击阅读>>

明夷待访,同人于野——纪念余英时先生

| 发布时间: 2021-09-3,星期五
明夷待访,同人于野——纪念余英时先生
潜山虽在皖,所操却是赣方言,属于赣语九个方言片之一的怀岳片,主要通行于安庆的怀宁、潜山、太湖、望江、宿松、东至、岳西、桐城(部分)、石台、贵池等县市的全境或者大部分地区。这样算来,陈独秀和余英时都是在这个文化共同体中长大的。整个安庆府虽属... 点击阅读>>

牛津学联辩论:言论自由 vs 冒犯性言论

| 发布时间: 2021-09-2,星期四
牛津学联辩论:言论自由 vs 冒犯性言论
全英大学学生会奉行No-Platform政策,将煽动仇恨歧视、冒犯挑衅的言论阻隔在大学校园之外。牛津学联展开激辩,专栏作家 PK 剑桥学联主席——两位英伦绅士激烈交锋、唇枪舌战!言论自由是否应包容冒犯性话语?表达自由的边界如何界定?  点击阅读>>

李泽厚:为什么巫术才是中国独特传统的核心根源?

| 发布时间: 2021-08-31,星期二
李泽厚:为什么巫术才是中国独特传统的核心根源?
我今天讲的题目是《由巫到礼》,这是个很难讲的题目,因为牵涉到上古史,材料不够,我自己研究得很不够,学术界好像也研究得不够。这是个非常重要,却被忽略掉的问题:所以的确值得讲一讲。特别是这个问题与中国整个文化、中国整个哲学的特征,很有关系,这... 点击阅读>>